组织的诚实

如果你是诚实面对自己，你就会诚实面对组织，也知道该怎么做；如果无法诚实面对自己，就无法对于其他不诚实的人给予最诚实的回应。

过去一年我在杂志中倡导一系列的正心、修身、齐家，前面正心及修身不外乎是个人的价值，接下来这几期，开始谈齐家以及组织，就不只是个人，而是真正人与人的互动了。

上期阐述在组织里设定目标、推动执行、检讨开会，可以说是已经达到计划→执行→考核的基本三阶段了，但如果是形式上的计划执行考核，还不如不要做，因为可以随便设目标、随便做、随便开会；所以本次特别加入一个元素，就是人与人互动中的「诚实」，把计划→执行→考核真正落实，要玩就玩真的。

诚实面对自己

首先，我要说的是：「诚实面对自己。」

很多时候，我们是看不见自己的，甚至可以这么说，不敢面对自己，特别是缺点；小的时候，天真无邪、坦率诚实，做「自己」好简单；但随著年龄愈长，眼界愈开，看的事情多了，开始伪装自己，少了真诚，多了虚伪，对自己不诚实，反正没有人知道，可怕的是，连自己也不知道。

发生了什么事？

这样说吧，人们因为害怕而无法离开那个舒适区，只好不断地自我解释，因此离客观的事实愈来愈远，也就是说愈来愈不诚实面对自己。也因为愈来愈不像原来的自己，以至于行为举止充满了虚伪乡愿，假装看不见事实，对自己愈来愈包容，对别人愈来愈严苛。

这里的包容是指用合理化解释容许自己可以有任何行为，这里的严苛是指自己做不到却用不合理的解释强迫别人。

这是「严以律己、宽以待人」的相反词「宽以待己，严以律人」啊！范纯仁 （北宋范仲淹的儿子）叙述一般人的样子：「最愚笨的人，当他在责备别人的时候，却是清清楚楚；可是一个极为聪明的人，宽恕自己的时候，却是迷迷糊糊的。」（人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。），这是多么恐怖的事啊！

但范纯仁也常告诫他的儿子说：「反过来说，一个人如果能用责备别人的心来责备自己，用原谅自己的心来原谅别人，就不怕达不到圣贤的地位。」（尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。） 诚实面对自己，才能诚实面对别人，清清楚楚的看到事情的本质。

因此范纯仁告诫子弟，德行成就的关键就在以「责人之心责己，恕己之心恕人」。眼睛看到别人的问题，正好用来提醒自己不要做错，能够这样自己就容易进步。我们原谅自己很容易，要原谅别人很困难，能够把原谅自己的心拿来原谅别人，如能像这样做就不愁达不到圣贤地位了。

所以在组织里先问问自己，目标的设定是卓越的、还是容易的？做事是认真的、还是敷衍的？开会是真心解决问题、还是应付了事？如果无法诚实面对自己，又如何能面对组织呢？

诚实面对组织

我用一连串的问号来阐述诚实面对组织的重要性：

² 如果我很诚实地设定卓越的目标，请问我会不会容许组织里的成员随便设定目标？尤其是我知道对方的能力，我是否可以假装看不见，然后默许对方订一个简单目标而蒙混过关？

² 如果我很诚实地贯彻执行我的目标，当发现组织里的成员没有按照目标前进时，我会很诚实地提醒甚至要求对方努力？还是漠不关心假装看不见？

² 如果开会时我很诚实地把我的经验及遭遇分享给组织成员，并彻底检讨自己的不足，请问我可以容许其他人开会时应付了事的态度吗？我会乡愿吗？

我的答案是，如果你是诚实的面对自己，你就会诚实的面对组织，也知道该怎么做；如果无法诚实面对自己，就无法对于其他不诚实的人给予最诚实的回应。你将因为人在江湖而说谎、因为无法Say no 而找借口、因为交际应酬而戴面具、因为保护自己而武装，于是，生活和工作一样虚伪、聊天和开会一样表面、见朋友像见同事一样防卫、谈自己像做简报一样精炼，连面对自己，也在自我欺骗⋯⋯

子贡问孔子：「如果一个人，全乡的人都说他好，都喜爱他，怎么样﹖」

孔子说：「这个人未必见得是个真正的善人。」

「如果全乡的人都厌恶他，怎么样呢﹖」

孔子也说：「他未必是个坏人。」

「那么，他是个怎样的人呢﹖」

孔子接著说：「他跟不上好人喜欢，恶人憎恶的人。」

人人说好的人，孔子叫他做乡愿。子曰：「乡愿，德之贼也﹗」（乡愿就是人人说好的那种人，孔子说他是道德的盗贼。）

被讨厌的勇气

诚实面对自己，这样的人也会诚实面对别人，清楚点出对方的缺点，进而要求改进，即使被人讨厌也会坚持，这需要勇气！通常一般人都会伪装，即使有种种不满，但保持「现在的我」还是比较轻松又安心的，换句话说就是缺乏「被讨厌的勇气」。

当自己面对可能被「讨厌」时，许多人欠缺正向心理的态度，仍不免选择牺牲自己本来相信的思辩及价值，以「负面」、「从众」的方式逃避自己的难题。

组织里需要诚实的人，需要被讨厌的勇气！下一期我们再深入探讨。